普通人在家能修道吗?应该怎么修?(在家可以修道吗)

任何人都能修道，修道不是某部分专业人士，超凡人士的专利。前提是一定要有明师指点。道是什么？在人为心，在物为性。任何人都有心，此心在母腹为先天，出胎后被尘世为之心沾染而为后天。此后天心如同一缸砂砾，而心中真性犹如一颗金粒。我们修心如同闭目缸里捞金。我们要做的就是清心寡欲，人心好静，欲扰之。心静则神自清，神清则明。修道的方法清静经已经说的通透。（以上为道友真言，特发于此供大家参考）

没经过指点，跟着别人乱修，修出来的毛病死不得死，活不得活，苦恼得很，再好的大夫治不了。有个女的，学的不知道是什么功，每回要蹲三百次，结果把骨头蹲坏了。还有好多人练闭气功，说胎儿在娘胎里就没有呼吸，他们也要练到跟胎儿一样的没呼吸。他们不知道，如果找不对地方，闭气就是杀人的东西。还有人练辟谷，几十天不吃饭。那是灾荒年间没吃的，熬年景的方法，平常修道是不用的。

现在修道的人比以前历朝历代都多，妖魔鬼怪也都出来了。佛家有八万四千旁门，我们道家也有三千六百旁门。这种道、那种道太多了，弄得大家不知道哪种是真道，哪种是假道，鱼龙混杂，人心乱了，真道出不来。而且，邪道本身并不认为自己是邪道，他们也觉得自己是正道。所以，邪道越盛，真道越退，退到最后再没地方退了，真道自然出来，邪道自然消灭。

也有人说我修的不是真道。我不知道自己什么血型，因为我从来就没进过医院，我一辈子得的病一只手就数得过来。有人拿自己编的书来问我，我看了看提纲，问他，你出书教别人怎么修行，那你修成了吗？是你自己的修行体验吗？东抄一句西抄一句，这不是害人？我把那人问得满头大汗往下流。现在好些人都在告诉别人怎么修怎么修，都是些错误的方法，我听着都害怕。

现在人都嚷着要打坐，可打坐的目的是什么？修神仙？一身的杂物都没丢掉，心里乱糟糟的，精力都消耗没了，拿什么打坐，拿什么修？真正在打坐的不是“肉身”，而是“心神”。

一种姿势长时间打坐反而不好，气血不通。坐着、躺着都不重要，坐得舒服才最重要，身体舒服了心才能安宁。打坐的最佳时间是子时和寅时，子时开天，丑时开地，寅时万物发生。早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。但时刻专注、守神也很重要。不要闭气更不要意守什么丹田，打坐要的是神思不动，神不离身才能健康。

重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合，眼不观耳不闻口不言语自长生。闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自己关起来不见人是没用的，即使闭三年都没用。大道易得，一窍难求。《清静经》说“人能常清净，天地悉皆归”，人只要能安安静静坐在那，天地的能量就能够回来。身心能够合一的时候，身体自然会发生变化，那时候，自然会引导我们如何打开那一窍。无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。身体能量储备够了，水到渠成，元神归位。姿势无所谓，要是双盘腿能盘成神仙，我早把自己捆起来了。　

祖师爷说，大道至简不繁，道是简单的，复杂的便不是道。少吃荤，多吃素，月光底下勤散步。万缘齐放下，长寿如彭祖。那些故弄玄虚的把戏是讨厌的。

有人问我，现在佛教、基督教都很兴旺，你们道家怎么越来越衰败了？我想，道教别说信仰了，就是了解的人都越来越少了。不过，我问他们，你们看山上的蘑菇多还是灵芝多？海里的鱼虾多还是龙多？

真正有道学的人，是不会在社会上出现的。只有他想见你的时候才会出现，不会挤在名山大川里让人参观的。他们根本就遇不着，遇着了你也不认得。因为现在这个社会相信邪道的人多，相信真道的人少，一个不相信，你就没话说了。

每年都会有慕名求道的人上到八卦顶，我也曾动过心收留他们作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞，这么多年来这些人没有一个能够坚持修道。弄得我总是浪费了时间又伤心。我很少夸人。我觉得那些说好听话的人多半是有目的的，谁要是跟我连续说上三遍好话，我就会特别小心。三个多两个少，下雪快点往回跑，我不是个傻子。我知道谁在骗我。（以上为张至顺道爷心声，分享于此供大家学习参考。）

好道之初的自己是多么可笑，

只是看看风景，感悟一番便自以为看到了道。

以为多知道便是道行。

以为讥讽禅机便是境界。

以为身处秀丽风景便是意境。

以为胸中偶现机巧便是修为。

如今来看，只是知道了花草的名字和样子。

但是对花草的作用，一概不知，这不叫知道，这叫迷愚。

如今方知万物生长皆因道生，万物消亡皆因道亡。

生不谓善，死不谓恶，

其性独立不改，周行而不殆。

虚无不可见，得一而明亮。

在人为其心，在物为其性。

其心神妙，其性空灵。

性之所为，独因自然。

自然之因，殊胜独然。

知得此理，世人皆醉我独醒，谓之明心。

见得此性，世人皆醒我独醉，谓之和尘。

明心则不迷。见性则空有。

从此宝剑在手，慧而不用。

老神哉哉，涵养光炁。

（道友之感悟，敬转）

世间修道何其难，不是丈夫不要玩。明白修心或修道，才能进入练功房。到此愚人也来凑一下热闹，关于普通人能不能在家修道，第一首先要明白为什么要修道，修什么道，想修到什么程度方为得道了，但起修之初必须要选门而进，这不是开玩笑闹着玩的。就在我的附近就出现两人，有一人在家瞎修，真所谓傍门瞎修终走火入魔，而他在修的时候也知道在下之名，当时我是不知道他的，他在入魔时脱掉自身的全部衣，裸体在大街上到处乱跑乱叫，而他家里的人无法控制他，送到精神病院也不能解决问题，在经过别人找找愚下我有什么能把他搞好，当时他的家人用绳子把捆起来找到我住处，我也认识他们，在求我能不能把搞好，当时我是决力推托的，我说我又不是医生，不能搞，不想他跪下来求我，我无奈才对他父兄说，搞好搞不好你们不能怪我，所以叫他们把他绳子解掉，像这样人历来都很凶，力气非常大，一般人都怕他，还好他见我不是太凶，解掉绳子他就对树上爬，我一把他抓起就扔进傍边的糞坑里，他父兄要拿他，我阻挡了，在他喊救人时才把他拿了上来，用水给冲洗，他说你们好很心。愚下对他父兄说他好了，并且也对他说你什么不懂不在家瞎修瞎练，他对我点点头，我说你们回去吧，然而的第二个人，是很有技术的电焊工，跟他有点不同的是，他是投了一个出家师傅，修了七八年，而这个师傅，先修显宗，后又修密宗，以后我了解一下，所有他俗家弟子基本上都离他去。而我所说的策二个，确也是入魔之人，谈论佛法头头是道，（都是些傍门邪见）他家里现在所谓的高僧大徳说法的光盘不知其数，他对我说他能放光，我对他说你身末按电池，光从哪来，你固能放光，那也无量毫光之外的，邪光，他不服，就非要我家跟我论短长，我说好就这样，如果你说服了我，就向你学，但我并不想说服你，在到我家他从天南地北，如何如何，并且也提到台湾的，著名的慧律法师，我说慧律法是高僧，但他说的佛法，你一字也没悟到，你要不相信，我颂一段经给你听，你要不掉眼泪，应该我是错的。其结果听了是双眼泪流满面，当场就要拜我为师，我说我没有这样的资格，我对他你回去吧，你己是普通的正常了，三天后我闻知后，他己出家，在相国寺，现在己是住持了，到此愚就不想多废言了。

普通人在家能修道吗？应该怎么修？可以。即然知道自己是个普通人，就要先做好一个普通人才可以修道，也与己心相应，“道”从来都没有离开任何人，一旦入道就会一通百通，足不出户知世界，生活就会变得简单而轻松，化繁为简，简繁由己心。先明白什么是普通人：生在哪里，父母是谁都不是由自己决定的，长相、习气基本上根深蒂固，从某种意义上讲方向已经注定，普通人是无法摆脱这些开始已经注定的，但是结局不一定哦，一母生九子，九子九鸳鸯。这也是修道的关键点，修道不是有个“道”可修，普通人一直都在“道”里面，修不修道都在用，都在寻“道”，只是身不由己不知道而已。我们努力工作，活着的目的和意义都是在寻“道”，人们追求幸福的本身就是“道”，和道并行就是幸福。修道准确来说“悟道”，最终到智慧的最高处“证道”，悟道是修行，证道是启用，这个过程很苦（人生不悟道一直是苦的，苦时间长了就麻木了），也可能很长，因个人根性不同，也是突破自我的过程。修道也只是对优秀的人和想成为优秀的人讲的。

在家怎么修？脚踏实地做好每一个当下的事情，勇敢的面对每一个当下遇到的问题和烦恼，解决不了的勇敢的放下，不是放弃，而承担结果。尊重感恩过去的一切，是为了做好每一个当下的事情，守护每个当下的起心动念，感觉不对当即放下，做些积极的事情，克服惰性，任何投机取巧都必须舍弃。过去的无法改变都必须放下，彻底放下，遇见再拿起解决。生活的目标必须有，就是希望，目标要大必须能实现才行，目标是方向不是目的，确定了也要放下。希望也是为当下服务的，人不能活在希望里，也不要活在过去，只能活在当下。活在当下就是“道”，难！活好当下，更难！只有两种人真正活在当下：糊涂人和得道之人。???知道自然就知道怎么修。因为笨才笨，因为糊涂才糊涂，因为穷才穷，不破不立，不死不生。

十几年前，我痴迷佛法，想要修道，当时很想出家，但是又舍不得放下尘缘，我在生活中又不懂怎么修行。工作也忙、家庭事务也多。根本无法弄。很是烦恼。

于是我去朝山拜圣，希望开阔心灵。有一次我到了普陀山，参拜了那些寺庙，参拜了观世音菩萨。一路走啊走，走到潮音洞那块。

走累了，坐在一块石头上休息。

隔着五米有位老大爷正在扫地，他穿着一件白衬衣，随着海风飘飘、手持扫帚、淡定扫地，我一看，觉得这位扫地大爷一定是个高人。

于是上前行礼说：老人家，这个地方并不脏啊，你扫什么呢？

他头也没有抬起来直接回答我：我扫的不是脏，扫的是净。

我笑着说：净也无需扫啊？

他这才停住扫帚，抬头看我一眼说：这位先生境界很高啊，什么都不需要扫了，还请多指教啊。

我一听这话有点尴尬，就说：老人家啊，佛门前扫地，无非扫心地，心地本净何须扫呢？

他笑笑：说的有道理，心地本净何须扫，可是啊，是嘴上的本来净，还是真知道本来净呢？所以啊，心地该扫还是要扫啊。

我听不懂，只好问他：在家人如何修道学佛呢？

他说：在家人更好修道。

我说：这怎么可能呢？出家清修，一天二十四小时都可以专门用来修行，多么好啊。我想要都没有办法要尘缘未了啊。

他说：你出不了家，不是因为你尘缘未了，实际上是你没有真正修道的心愿和决心。真有了，你就随时可以出家，也随时可以不必出家，反正在家出家你都在修道。

我说:那我在家难道比出家还好修？

他说：对于你无法出出不了的来说，在家更好修。

我说：那要怎么修呢？

我笑了：你这三个点，是复读机吧。

他说：第一，把日子过好它，是要你先不要好高骛远，先把你平时忽略的生活重新梳理好，调整好。

我说：修行啊我是要，为什么要说过日子呢？这不是两件事吗？

他说：在家修行，就是过日子啊，出家修行也是过日子，不过是在寺庙里过日子，你是在家过日子。日子过不好，修行跟着就不好。

日子是由许许多多的具体事情组成的，这些事情都是你可以修行的基础。你要修心，修有定力的心，那就好好去日子里培养自己的定力。

因为你没有放下红尘生活，那就意味着你还有很多事情要做，比如工作，家庭要照顾。这些你逃不开的义务，你是怎么看待它们的，你把它们当成负累还是什么？

我说：我有时候把它们当成修行的负累和障碍，有时候我又很喜欢享受生活，比如吃喝玩乐的时候，我具体也不清楚到底要怎么认知它们和修行的关系。

他说：那是因为你所谓的修行，只不过是你的一个概念，你给自己造出了一个概念，叫做修行，你给这个修行定义为，比如打坐念咒之类的一切行为，并且你认为只要坚持这样的事情，就能得到一个境界对吗？

我说：老人家你说的太对了，我就是这样想的。

他说：你可以试着去把这个修行的概念丢弃掉。你把修行和过日子分离开来，把它们当成两样事情，那你永远都无法修成功。

你要知道，修行并不是一件独立与生命的例外的事情。

它是和所有一切融合的，实际上修行就是感悟事情、体察内心、改变心态，这些全部都要基于一个人的实际生活。

修行就像是给水提纯，但前提是要有水，不管是污水还是废水，总之要有水，否则，无法提纯。

你看出家人也一样，他们也有他们的日子，他们的寺庙生活的点滴，也就是他们修行的提纯原材料。

我问：那要怎么提纯呢？

我说：如何讲？

他说：所有事情为什么会发生，你的心念为何这样想、你为何会动怒、会烦恼、所有的发生和灭除，你都逐渐看清楚，看在眼里，明明白白的时候，你就自然提纯了。

照见五蕴皆空、度一切苦厄，一切都照见的时候，空性自现，可以度一切苦厄，这是彻底提纯。我们做不到彻底，初步提纯也可以。

初步能够提纯，最起码烦恼也能少一大半，痛苦就算来了，也是没多久就会走掉，不会缠着你不放。人达到初步提纯，基本上不会执着什么大的东西了。

也最起码对许多事物的看法，没有大的撕裂和对立矛盾的纠结执着。

这个时候他的日子越过越轻松，越过越喜乐。

过好日子的观念建立了，也就是提纯的修行开始了，才标志着修行和生活开始融合。这时候，就开始进入第二个阶段——好好过日子。

我问：为什么第二个阶段还是好好过日子呢？

这是一个很漫长的过程，这个过程里，会有动摇、会有丢失、会有疑惑、会有懊恼、会有迷乱、等等的考验都会有。

可是你只要有这颗修行的心，你就一定会记得把这个观照的心提起，默默观照自己的内心。

我问：怎么观照自己的内心？

他说：我听过一位法师如此说——自然的生活并心存鉴照。

这即是观照，自然的生活，就是要你该干嘛就干嘛，简单不做刻意的折腾，保持尽可能简单的生活，所谓简单的生活，不是要你什么都不做天天躺沙发很简单。而是要你过不折腾心意识的生活。

在这样的自然中过日子，然后心存鉴照。

真正的过日子就是单纯的观照。怎么样才叫单纯？如果以自我在这里做主体，那个自我的观念，成见，偏见，卷起来喜恶之心，取舍之心，对所有事情都有自己的一番看法，一番评判，这样就不是单纯的观照，

所以单纯的观照是不带自我的观照，是纯粹客观的观照。

在这一点上我们经常会有一个强大的执念，就是希望自己忽然之间变得单纯，忽然之间，变得没有执着，没有自我达到无为无我，这其实恰恰是一种不单纯的执念。

我们要学会承认自己的自我是那么的强大。学会接纳这个并不完美的自我，这个不听话的自我。

把他一同纳入到观照当中。不去判断他的好坏，不去压抑他，也不去冷落他。而是最直接的仅仅只是观察他。哪怕他一片混乱，非常糟糕。

这就是好好过日子，好好过日子，并且观照他，也就是那位法师说的自然过活心存鉴照。

过日子就是一件事紧接着另一件事，心里对每一件事都有一个相对应的状态，这个状态也跟随着你所遇到的事情和环境的变化，也在不停的变化。

这些变化平常都是交织在一起相续不断互相影响，然后让我们产生很多执取妄念烦恼情绪。

而观照就是清清楚楚的看到这些事情的来龙去脉，看到自己的心念相对于这些事情的状态的来龙去脉。当念头起来了，你要知道，念头过去了，你也要知道。你只要做到知道了就可以。

如果你的心依然还不能够和万事万物拉开距离，那便是胶着攀援在事物上，当你一攀援，那个觉知马上就丢失。

当你的大脑陷入到思考思维思辨当中，觉知也马上就暂停工作。

所以我们没有什么特别的办法，唯独的办法就是长时间默默地观照，一直观照到你的思想思绪照常动，可是你也同时能够知道它的动。

观照可以让你的执着让你的情绪让你的种种迷乱在发生之前就被你觉察到。

一开始你会不知道它们发生了，它们发生的时候，你完全的被它们控制了。这种情况就叫做颠倒和迷乱。

随着观照的持续进行，你会慢慢地看到和觉察到这些东西的发生。

打个比方，你为一件事生气。你观照到自己生气了，这时候你无法控制这个脾气，还是气得要死，但是你同时也很清楚自己为什么生气，是生什么气，生了多久的气，气的有多大的程度，然后你会告诉自己以后不要再生气了。

随着观照功夫的再一步持续深入，当有事情触发你生气的时候，生气的那一下，或者几秒、或者一分钟顶多几分钟，你已经知道了，知道了，你就马上能够停止和冷静，那都是自然发生的。

所以观照功夫深，你整个人的日子就会越过越理智越过越好，因为你不会再随外境的变化产生喜怒哀乐和冲动的决定。

随着功夫再进一步，你会在这些东西产生之前就觉察到，也就是说你从因上就杜绝了很多事情的发生。

用我刚才的话说就是你把你过日子当中的所有事情都能够一一提纯了。

就好像，每一件事情，都在你面前是以各种不同的形象不同的状态出现了，以前你看着它们，会自然给他们下定义，你会知道这是黄的那是绿的，这是好的那是坏的，我要这个我不要那个。

可是当你有了观照的功夫之后，有了提纯的功夫之后，你看这些所有的事情，你只会看到它们背后的本质，它们的本色。你会看到它们变化表象背后的那个东西。所以你就不会被它们的变化，被它们的外相所控制所影响。

他说：当你观照到不需要刻意观照，观照不会再断绝了，一天二十四小时都在观照里，内心无数念想都在观照里，你就彻底自然了。

彻底自然后，干嘛？当然是好好过日子啊，该吃饭吃饭，该喝茶喝茶，随心所欲而不逾矩。

所以到最后，也还是回过头来，好好过日子。

修行虽然是要去证明那个空，但是不能从空去证明空，那是空中楼阁爬不上去的，还是要去日子里去好好修。

普通人在家，可以用各种各样的方法修行，但是，不要放弃和剥离或者绕开任何一件事去修行，件件事情都在这里头，才对路。

他说完，继续扫地，我看那地上，也没有什么灰尘，但是他就是很淡定地继续扫着。这时海潮声传来，犹如钟声！

在家里也完全可以修，处处是道场！

行住坐卧皆入禅。